撤台的60萬老兵，娶妻困難，「收屍隊」上演夕陽戀，為情？為財？

4月 28, 2024

在台灣隱密的角落，有一群被歲月遺忘的老兵，和一個鮮為人知的女性群體－「收屍隊」。這些中年女性，以陪伴之名，行於暮年老兵的孤獨世界，用身體交換著他們晚年的情與金。

有人譴責與質疑，認為這是赤裸裸的利益交換；有人則是對老有所依的深深同情。然而，剝開表面的爭議，你會發現，背後藏著的是兩代人的無奈與溫情。在那個動盪年代，老兵們為國遠徵，卻錯過了家的溫暖；而今，他們僅剩的，或許就是這些女人帶來的，哪怕稍縱即逝的「家」的味道。

1949年，無數士兵跟隨蔣介石來到台灣，他們離開故鄉時，萬萬沒有想到一去不復返，人生最後是終老南方的島嶼。

為了抑制軍隊眷屬人數的增加，減輕政府的財政困境，在「一年準備、二年反攻、三年掃蕩、五年成功」的口號中，當局規定所有軍官士兵在未達28歲以前不准結婚，因此大陸撤台的軍人普遍晚婚，許多老兵終其一生，無緣家的溫暖。

在這片被遺忘的角落，一群被稱為「收屍隊」的女子，悄悄走入老兵的世界。有些中年女子看到老兵暮年生活孤單寂寞，就從做"幹女兒"、"幹妹妹"開始，或者說是"小伴"，憑藉自己的身體來換取老兵晚年的愛情，在為老兵送終後，一並將他們的財產席捲而去，隨後在他們的人際圈子裡，尋找下一個目標，用身體換取金錢，這些女人因此被稱為「收屍隊」。

她們刻意遊走在單身垂暮、孤單無依的老兵中間，彌補老兵缺失的愛。社會福利機構發現這種現象，曾一度請社工留意這些老人的交友狀況，怕他們財去人亡，或是早早就被騙光財產。所以，台灣社會對於「收屍隊」向來有不同觀點。有人嗤之以鼻，斥其為道德淪喪；有人則感慨萬千，認為這是遲來的溫柔。究竟是愛情？是交易？還是兩顆孤獨心靈的相互慰藉？界線模糊，情愫複雜。

60年代後，蔣介石的反攻希望逐漸渺茫，戰火遠去，軍人們開始有了落地生根的想法。為了照顧撤離到台灣的軍人，當局特別成立了"退輔會"，工作責任就是服務他們，透過建立農場和企業來安頓他們，以便照顧他們的生活，這些人被稱為"榮民"。

撤台軍人們的經濟來源只有靠微薄的退休俸祿，再加上和當地語言不通，生活習性不通，台灣本地女性願意嫁給他們的不多，娶妻困難。也有不少人向台灣省的貧窮家庭，買「童養媳」照顧自己。在兩岸開放探親的情況下，不少已經進入遲暮之年的老兵，跨海迎娶可以當自己女兒或孫女的大陸配偶，或者是東南亞籍配偶，彼此陪伴度過晚年時光。但大多數人還是年老無依，「收屍隊」的女性就成了他們最後的情感依賴。

阿玉是「收屍隊」的群體的一員，她的故事如同一面多稜鏡，折射出成員間的多元與矛盾。阿玉，一個有過短暫婚姻的中年女子，離婚後，她選擇走進退伍上校的生活，日常相伴，照料細微，從掛號看病到市場買菜，點滴之中盡顯溫情。

她身邊的「戰友」們，多是來自台灣各地、歷經風雨的中年女性，大多單身或經歷過婚姻的波折，沒有固定的職業軌跡。有的曾是保險業的推銷能手，有的擔任過護理，還有的則以各種臨時工作為生計奔波。

阿玉知道，其實每個女人都有自己的意圖，只是看誰更有良心而已。有的女人一心一意地侍奉一位直至其終老，有的則是習慣性地腳踏三艘船，更有一些女人會主動給"老榮民"們買偉哥，明知道這些老人家多有心臟病和糖尿病，食物應該清淡，卻還常常給他們吃大魚大肉。

看破不說破，這些老人非常清楚對方懷揣的不同目的，只因一生孤單，未曾享有常伴左右的伴侶和家庭的溫馨，仍舊無比珍視這份遲來的陪伴和情感交流。因此有些女人透過老人的遺產，有了好幾間店面出租，當了包租婆。

每當夜深人靜，阿玉不免自問，自己是否也在扮演某種角色，用陪伴交換生活所需。特別是當她意識到有的女人不顧老人健康，只為博取歡心，她內心的掙扎更甚，最後選擇斷絕聯繫，默默搬離。

這一抉擇，是良心與現實的較量，映射出「收屍隊」內部的道德光譜。成員間差異顯著，有的真誠以待，成為老人們晚年的慰藉；有的則在利益驅動下，讓這段特殊的「情感交易」蒙上陰影。

人的情慾總歸是要宣洩，無關年齡。在台北西門町的某個角落，隱藏著一個時代的記憶──紅包場，它如同時間膠囊，封存著老一輩的回憶與情感。

每當夜幕降臨，霓虹燈閃爍，老歌迴盪，那些穿著復古禮服的歌手，用歌聲喚醒了他們對大陸故土的無盡思念。這些歌手，有的是大陸配偶，有的是本地女子，她們在舞台上傾情演繹，台下的老「榮民」則在熟悉的旋律中尋覓往昔。

在霓虹燈下的老歌旋律，牽動著他們對過往的無限追憶，老「榮民」們在這裡找到了家的感覺，他們用微薄的紅包，換來片刻的陪伴與心靈的慰藉。歌女們的生活同樣不易，沒有固定收入，靠觀眾的打賞維生，有的甚至白天還需打零工度日。這些女子，有的成了老伯伯們的臨時家人，有的則成了情感的寄託，「收屍隊」便不斷壯大。這些情感交流被貼上了交易的標籤，某些女性利用情感需求，進行用身體交換物質。紅包場，便是老「榮民」孤獨晚年的縮影，也是他們對情感世界最後的嚮往與追求。